第2126章 电脑28预测阅读器

3亚基帕王以为保罗想劝他作基督徒(28节) 4保罗回说但愿神使一切听他话的人像他一样(29节) 5王和巡抚退席,彼此谈论说他无罪(30～32节) 贰、逐节详解 【徒廿六1】 亚基帕对保罗说:‘准你为自己辩明。’于是保罗伸手分诉,说: 〔文意批注〕 准你为自己辩明, 这是一次非正式的听证会,大概是巡抚非斯都让亚基帕王来主持,所以他才能有此指令。 于是保罗伸手分诉, ‘伸手’乃敬礼的姿势。下面二至廿三节是保罗的第三篇自我申辩词(参徒廿二3～21;廿四10～21)。 【徒廿六2】 ‘亚基帕王啊,犹太人所告我的一切事,今日得在你面前分诉,实为万幸; 〔文意批注〕 今日得在你面前

如果以色列人不侍奉上帝而转向别神,就会遭到可怕的惩罚。这里预言了五种越来越严厉的惩罚。在前四种惩罚的最后,上帝说要降下七倍的灾祸在他们的身上(第18,21,24,28节)。 七 在这里可能泛指大大地增强,而不是纯数学意义上的增加。 对于怙恶不悛七倍惩罚的第一步,记录在第14-17节中。以色列人的全部历史见证了这一警告的应验。 【利廿六14~39】违命的遭祸――不随从圣灵而行,体贴肉体,就会有五层十多次的惩罚,但不是一次降下,而是一层一层降下:

把愚昧人当哲学家(i);参第9节,与分题研究:「Ⅱ 愚昧人」第1点{\LinkToBook:TopicID=118,Name=Ⅱ 愚昧人},37～39页。第一行的述语(只有一个动词,dalyu^)是无从捉摸的。这个动词的意思是从井中汲水(参,二十5),这引起了许多的猜测。德里慈认为它可能是指吊着(像水桶吊在绳索上一样),这约略等于大部分现代释经学者的看法,他们假设有抄写者将dallu^(松弛的悬挂着)误写成dalyu^。Knox把武加大译本译得极为动人:「允许愚昧人说话,全然是美丽的腿,却不能行走。」——《丁道尔圣经注释》 【箴二十六8】「将尊荣给愚昧人的,好像人把石子包在机弦里。」 愚昧人高升(ii);参第1节。

【返回上级目录】D 预言耶路撒冷将倾覆(二十六1～二十八17) 耶利米担心神的审判会突然临到耶路撒冷,所以他一有机会就苦口婆心地警告全体同胞。他大力抨击圣殿的敬拜,旨在帮助国人脱离自欺的假象,好让他们悔改转向其祖宗的神。然而,即使是象征性的被掳动作,都无法劝服假先知或一般百姓。 二十六1～19圣殿讲章及其后果 这章一开始便记载了许多耶利米的生平事迹。耶利米以一贯的丰富感情,预言圣殿必将被毁作为全民悖逆神的代价。这个约雅敬(于公元前609～597年为王)刚继位便来临的不祥兆头,在犹大全国人众目睽睽之下发生。 1～9犹大全国被警告,不论他们认为耶

为了固定木扳,撑住墙体,两侧和西面要各做 五闩 ,其中的四个要穿过固定在扳上的 环 。每面墙的第五个即中间的 闩 要穿过板的中心(见第28节)。每面墙上的四个可见的闩可能是在帐幕的外面。 27为帐幕那面的板做五闩,又为帐幕后面的板做五闩。 28板腰间的中闩要从这一头通到那一头。 29板要用金子包裹,又要做板上的金环套闩;闩也要用金子包裹。 30要照着在山上指示你的样式立起帐幕。 31 你要用蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻织幔子,以巧匠的手工绣上基路伯。 这与帐幕顶棚和墙壁内罩的 十幅幔子 是一样的材料和工艺(第1节)。这些幔子也要用银线和金线绣上基路伯的

算是基本上证实了自己的猜测。只是一早他也看出来,孙德盛的业务能力实在不咋地。这样的人是怎么接了自己的班,接手民调局的?孙德盛干笑了一

这种平安叫内心的平安,它反映在快活的容貌,安详的性情,充满活力和热情的行为上,足以鼓舞我们所接触的一切人。基督徒的平安不是依赖周围世界平安的条件,而是依赖上帝的圣灵住在心中(见太十一28-30;约十四27注释)。 【赛二十六4】「你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的盘石。」 「永久的盘石」基督是信靠祂之人的 历古盘石 (赛十七10;见申卅二4;太十六18;林前十4注释)。 【赛二十六5】「他使住高处的与高城一并败落,将城拆毁,拆平,直到尘埃,」 「高城」可能指巴比伦(见赛廿五2注释)。其君王曾吹嘘自己超越上帝的众星(见赛十四4,13注释)。在历代的大斗争中

本章与申命记二十八章内容相同,列出对神命令的两种反应所带来相反的后果,遵命蒙福,违命招咒。按文学格式和结构,此乃属于古代近东的附庸条约(9),列明祸福,要求听众自我选择,表明立场,看我们愿否与神立约? 蒙福的条件(1～2)──「不可做甚么虚无的神(和合本神像的像字旁加上三点表示原文无此字)……我是耶和华」是第一诫,「不可立雕刻的偶像」是第二诫,「要守我的安息日」是第四诫。神赐福的条件就是要人敬畏耶和华,遵守祂的诫命,「神向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。」(但九4) 多方的福气(3～12)──本段总括了六种实际的福气。兹列举如下: 丰富收成(3～4)──以

他说甜言蜜语的时候,正是需要警惕的时候。因为他儒雅的态度,只是为了欺骗听的人。 七样可憎恶的。七象征完全(见太)。 26他虽用诡诈遮掩自己的怨恨,他的邪恶必在会中显露。 怨恨迟早会在言行中表现出来。性情暴躁的人将在全民的大会中受审。到了审判的日子,他和地上的百姓都将明白,恨弟兄的就是谋杀,就是恨上帝(见约壹3:15;4:20)。 27挖陷坑的,自己必掉在其中;滚石头的,石头必反滚在他身上。 参诗9:16;传10:8。如果报应在今生没有像落在哈曼身上那样落在恶人身上(斯7:9,10),在最后的审判时就一定会降临(启)。 28虚谎的舌恨他所压伤的人;谄媚的口败坏人的

2 保罗在亚基帕面前表明了他自幼的生活,12 他如何奇迹般地改变了信仰,并且蒙召作使徒。24 非斯都指责他癫狂了,而他却适当地作了回答。28 亚基帕几乎被说服作基督徒了。31 整个团体的人都断言他无罪。 保罗在亚基帕王面前申辩 徒26:1 亚基帕对保罗说: 准你为自己辩明。 于是保罗伸手分诉,说: 【本会注释】 亚基帕。见徒注释。这位年轻的王与保罗形成了鲜明的对比。犹太王族已经衰败了的家系-马加比家族和希律家的这个最后的子弟亚基帕自称是一个犹太人,但在内心里却是一个罗马人。他的统治标志着一个王朝和一个时代的结束。从起初希律王朝就受罗马的控制,也

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